Как одна сатанинская секта захватила мир. Вольфганг Эггерт.

[mein_gott_inri]

 

Как одна сатанинская секта захватила мир. Вольфганг Эггерт.

https://www.youtube.com/watch?v=gW5eBShCA8w

14 Хасидская династия Ротшильдов

Примерно в то же время, когда Франк Яков принимал свое черное призвание, около 1740 года, севернее румынских Карпат, ближе к Подолью, возникло новое лурианское каббалистическое мессианское движение – современный хасидизм. Основателем был рабби Исраэль Бен Элиэзер, известный как Баал-Шем-Тов, почти как Бааль-Шем-Тов из Лондона, но это другой человек. Хотя Элиэзер был не такой темный, как Франк, его раввинские оппоненты относились к нему с подозрением, подозревая в саббатианстве исключительно лишь потому, что он вел себя соответствующе Галахе, следовал еврейскому закону.

 

Доктор Джей Майклсон, посвященный рабби и доцент университета в области иудаизма, пишет: «Это действительно правда, что существовали тайные еврейские заговоры и мистические оргии, и, возможно, существуют до сих пор. Значительно сильнее, чем прямое влияние Франка, и чем влияние любого из его современников, было влияние Баал-Шем-Това, который одухотворил мессианско-каббалистическое усердие франкизма, устранил элементы правового разложения, внедрил мистическую практику в неизменную авторитетную структуру иудаизма. Результатом стал до сегодняшнего дня существующий хасидизм». Правовое разложение в данном контексте подразумевает религиозные законы, Тору и Талмуд. Мирские трактовки законов в этих кругах являются, мягко говоря, второстепенными. Тора и Талмуд внутри закладывают нормы, стабилизирующие общество. А во внешнюю среду, по отношению к неверующим, к неевреям, действует совершенно другой юридический регламент. Данное пространство классифицируется как низкосортное, моральные нарушения в нем совершенно допустимы. Это объясняет тот факт, что среди ультраортодоксов можно найти всё, от наркотиков до торговли органами, всё, что предлагает организованная преступность в качестве источников дохода. Я писал об этом в своей книге «Сначала Манхэттен, затем Берлин», кому интересно, можно скачать из сети.

Готовность к разрушению, разложению усиливается через традиционно лурианское каббалистическое мировоззрение, выраженное в хасидизме через понятие тиккун. Дословно термин тиккун можно перевести как исцеление мира, он восходит к представлениям в иудейской каббале, согласно которым мир возник в результате божественного акта творения, когда глиняный Адам парил над земным шаром, во вселенной. Этот Адам из глины был оплодотворен, наполнен сиянием, исходящим из космоса, произошло своего рода божественное осеменение. Глиняный сосуд должен был принять и наполниться этим семенем, но сияние было настолько мощным, что после процесса передачи сосуд не выдержал и разбился. Черепки упали на землю, рассыпались по всей земле и понесли с собой искры божественного сияния. Эти осколки, упавшие на землю, отождествляются с народами, человечеством. И когда говорят об исцеление мира, речь идет о том, чтобы отделить искры, которые присутствуют в народах, всё позитивное, божественное, любовь, красоту, высокие устремления, от черепков. Нужно отделить всё хорошее из каждого народа, такое понимание заложено в тиккун. И Гершом Шолем, виднейший иудейский теолог, говорит то же самое. Определенно данная установка несет мало позитива нееврейским народам. Сатанинская политика при этом полностью сохраняется, правда, направленная исключительно во вне. Свои люди не должны быть затронуты этим, они не объект ее воздействия. Франк Яков также оперировал этими понятиями, в равной степени втягивая христиан и своих еврейских последователей в эту воронку.

Приближенные к учению франкизма и хасидизма делятся информацией, почему в начале между этими двумя движениями существовали сильные колебания. Кинем ненадолго свой взгляд на линию развития этих движений. Рабби Дов-Бер выступил как ученик основателя хасидизма Исраэля Бен Элиэзера, наследник. За Дов-Бером последовал Шнеур Залман, который в свою очередь около 1770 года возродил секту хабада из хасидского ответвления. Влиятельнейший культ до сегодняшних дней, несмотря на сильнейшие внутренние противостояния, подчинил себе массовый иудаизм и через ловкое лоббирование развернул мощнейшее политическое влияние по всему миру. Его лидером был Менахем Шнеерсон, чьи воинственные и расистские высказывания достоверно известны, смотрите сноски. «Фокус» называл его, дословно «тайным правителем Израиля», его влияние было беспрецедентным.

Известнейшая семья, связанная с движением хасидизма практически со дня его основания, это Ротшильды. Амшель Мозес Ротшильд, отец Амшеля Майера Ротшильда, основателя банковской династии Ротшильдов, был тесно связан с рабби, являющимся частью корневой системы хасидизма, таким образом он был взращен на богатой саббатианской почве. Имеются сведения об Амшеле Мозесе, что, будучи подростком он служил посыльным у тогдашнего рабби Галеви Хирш Горовица в городке Чортков, в Галиции. Горовиц, чей род восходит к пророку Самуилу, как говорит молва, тесно связан с основателем хасидизма Исраэлем Бен Элиэзером. Некоторые еврейские источники утверждают, что в дальнейшем, основатель династии, продолжатель рода, Амшель Майер Ротшильд, вернулся в качестве прислужника в сектантскую среду, потому что его отец был хасидом. Служение там датируется между 1751 и 54 годами, так как имеется две различные версии относительно места действия. Согласно первой версии, молодой человек прислуживал у рабби Галеви Хирш Горовица в Чорткове, во второй версии речь идет об ученом принимающем отце, хасидском рабби Бен Шабетае, ученике Самуэля Шмельке Горовица фон Никольсбурга, сыне ранее упомянутого рабби.

Самуэль Шмельке Горовиц фон Никольсбург был основателем хасидской династии в Никольсбурге, учеником рабби Дов-Бер и знал лично Залмана, основателя секты хабад. Еще раз в одном предложении: основатель банковской династии Ротшильдов, Амшель Майер Ротшильд, был рожден в хасидской семье и продолжил миссию своего отца. Амшель Майер должен был, да и хотел по факту, стать раввином. Он посещал школу Талмуда каббалы в Фюрте. Из-за внезапной смерти родителей ему пришло прервать обучение в 1756 году, он уехал и по итогу с 1789 года удачно занялся банковским делом. Результатом стало появление финансовой династии, равной королям, которая признает ценность лишь кровных связей, как и главы многих подсект в хасидском движении, где правящий рабби в правовом смысле подобен монарху. С единственной разницей, что в секте визитной карточкой является каббала, а у Ротшильдов – капитал. Но и там, и там есть изначальная предпринимательская линия, хоть и разная по подаче, но практически неразделимая. Мы наблюдаем это в Голландии и в Великобритании, как саббатианские банкиры, несмотря на все мирские искушения, которые так притягиваются деньгами, остаются верны религиозному пути на протяжении многих поколений. Часть денег всегда придерживалась и придерживается сейчас на религиозно-политическую адженду.

Эти особенные банкиры осуществляют дело божье, по словам Ллойда Бланкфейна, главы банковского дома Голдман Сакс, семью основателей которого один из авторов-исследователей Израиля Барри Шеймиш прозвал типичными «немецкими дьяволами». Они родом из саббатиаских франкистских немецких городов, таких как Франкфурт, соответствующе воспитаны, соответствующе женаты, приехали в 40-хх годах в США, живут в Нью-Йорке, все работают в частных банках.

То, что и Ротшильды не сбились с пути, доказывает факт их политического влияния на протяжении всей истории до сегодняшнего дня. Семейные снимки одного из сектантских балов, сделанные в 1972 году на мероприятии в замке под Парижем, подтверждают это. Сатанинский маскарад еще раз доказывает тот факт, что и после ухода из жизни Амшеля Майера банковский дом продолжает финансировать франкистов. На Александра Краусхара, историка, написавшего биографию Франка, подкрепившего ее многими достоверными источниками, до сегодняшнего дня ссылаются многие исследователи франкизма. Из его основополагающего труда «Яков Франк: конец саббатианской ереси», которое википедия называет самым значимым и спорным произведением о франкизме довоенного времени, мы узнаем следующее о помпезном дворце Амшеля во Франкфурте, читаем, цитата: «Жители Оффенбаха хранят благодарную память об обильном благословлении, которое изливалось на них через устремления семейства Франка. Помимо уважения и благосклонности была и финансовая сторона. Ведь, по сути, эта малозначимая семья была в курсе сплетен и тайн влиятельнейших европейских королевских семей через свои связи с ними. Это в свою очередь так подняло их статус, что лучшие банковские предприятия Франкфурта выразили им свою готовность быть к их услугам в любой момент. А. Г. Шенк-Ринк во второй части своего трактата «Поляки в Оффенбахе» делится сведениями, что даже франкфуртские Ротшильды были включены в список прихожан». Конец цитаты.

Со стороны Ротшильдов имели место быть значительные финансовые вливания в семью Франка. Шенк-Ринк объясняет это дословно лишь доверием к семье Франка благодаря их связям с иностранными королевскими дворами.

15. Франкизм + Ротшильды = К «Восходящей Заре».

Примерно в то же самое время, после 1800 года и непосредственно перед прорывом Ротшильдов в области международных финансовых рынков, становлением их мощи, у семьи стали складываться отношения с масонами, а точнее с ответвлением ложи, берущей свое начало прямиком от сатанинской каббалы Якоба Франка. Эта связь была установлена через Зигмунда Гейзенхаймера. Еврейский купец был принят в начале 90-хх годов в берлинскую ложу, изначально вышедшую из азиатской ложи, перед тем как в 1795 году он переехал во Франкфурт, чтобы затем в течение короткого времени стать главным бухгалтером и доверенным лицом в банковском доме «Майер Амшель Ротшильд и сыновья».

В 1803 он становится членом ложи «Соединенные друзья», заложенной в Майнце, дочернем предприятии революционной ложи иллюминатов «Les Amis Reunis». Эта ложа в 1783 году впервые основала штаб-квартиру франкистов на немецкой земле в городе Брюнен под покровительством высших иллюминатов и азиатских ландграфов из Гессена. Гейзенхаймер совместно с Ротшильдами основали в 1804 году франкфуртскую еврейскую школу филантропинум, настолько тесными были рабочие их отношения. В 1807 главный бухгалтер метрополии на Майне на стороне «Les Amis Reunis» стал одним из активных участников основания ложи Восходящей Зари, которая работала под эгидой своих крестных отцов-иллюминатов из Великого Востока Франции. Представители из лож Бонна, Майнца, Гааги, Тулузы и Парижа присутствовали на торжествах в честь основания.

Одним из главных активов, в народе называемой еврейской ложи, братства стал Михаэль Гесс, получивший образование в школе каббалы Талмуда, воспитанный в Фюрте, филантроп, педагог, нанятый Майером Амшелем Ротшильдом в качестве учителя для своих детей. Ортодоксальный раввин Марвин Антельман, некоторое время бывший главным судьей Верховного раввинского суда Америки, пишет, что, «проходя фарватером учреждений просветительских немецко-еврейских лож, мы наблюдаем, как они пошли чрезвычайно ловким путем, чтобы получить контроль над этими ложами. Как и принц Брауншвейгский, член ордена иллюминатов, который до самой своей смерти в 1792 году оставался основным спонсором венских азиатских братьев. При этом Ротшильды пользовались услугами своего управляющего Зигмунда Гейзенхаймера, который в свою очередь нашел поддержку у берлинских жидов, просветителей, толерантной ложи и Великого Востока Франции в Париже. Гейзенхаймер был участником просветительской ложи Майнца, соединенных друзей и основателем еврейской ложи во Франкфурте. И за это франкфуртский верховный рабби Пинхас бар Цви-Гирш Алеви Гурвиц отлучил его от церкви, зато позднее Ротшильды вступили в ложу. Соломон Майер Ротшильд на небольшой отрезок времени с 1809 по 1812 был членом ложи, пока не переехал в Вену».

Данные об истории основания Зари передают тот факт, что ложа сохранила темную сторону Франка. Близкое расположение храма и франкистского главного города говорят о том же, что и тут мы имеем дело со скрытым переизданием азиатских братьев в обличии просветителей. То, что франкфуртская ложа была очень близка франкистской толерантной ложе Берлина по построению и направленности идеально вписывается в картину. Желаете больше подтверждений в пособничестве азиатских банкиров-жидов, да пожалуйста. Историки культа заявляют, что многие участники тайного общества розенкрейцерства Fratres Lucis были в тесной связи с Восходящей Зарей. Братья света занимались лурианской каббалой и настолько тесно соприкасались с азиатскими братьями, что их часто воспринимали как единое целое, как и они сами себя. Масонский барон Эккер унд Экхоффен подписался при основании обеих организаций как ответственное лицо, крестный отец-Калиостро иллюминатов Эмисар рабби Фалькс (?) состоял в обеих организациях.

В 1808 году во Франкфурте был принят в ряды организаций кабалист Франц-Иосиф Молитор как христианский участник, он был школьным другом Гейзенхаймера, последовавший за ним сначала в 1806 в филантропинум и вошедший затем в правление. В Молиторе мы видим важнейшего экс-участника азиатов, для которых он работал историком в их венской ложе. Он был тесно связан с мистиком и главным идеологом азиатских братьев Эфраимом Йосефом Хиршфельдом, который обучал его каббале и еврейскому языку. Хиршфельд был соучредителем берлинской толерантной ложи, жил в это время всё еще в Оффенбурге среди франкистов и очень даже возможно, что он свел своего ученика, ставшего в 1812 году Мастером стула, Мастером Восходящей Зари, с франкистским двором. И он унаследовал дочь Якоба Франка, Еву, после кончины последнего. Ее тайные дипломатические связи с русскими, пруссами, австрийцами и британцами мало уступали связям ее отца. В этом тайном клубе развлекались мужчины, чьи имена тогда и сейчас относят к самым звучным в сфере международных финансов, если не к самым центральным.

Некоторые семьи купцов и банкиров Франкфурта состояли в Восходящей Заре: Шпейерсы и Гольдшмидты однозначно, а также называют Шиффов, Селигманов, Гуггенхаймов, Штраусов и Оппенгеймов. И на самой вершине Ротшильды. Сформировался круг, который вскоре по-настоящему завладел всем европейским и американским финансовым миром, напрямую или через вступление в брак. То, что при этом они друг друга поддерживали, нельзя списывать как некую теорию заговора, потому что братская помощь входила в свод законов ордена. И даже не это является проблемой, это поверхностно, важнее то, каким целям служила вся деятельность тайного братства. Она франкистски и сатанински ориентированная, об этом всё говорит. А на фоне финансово могущественных участников – это просто катастрофа. Внутри немецкого правительственного аппарата очень рано созрел вопрос об угрозах франкистско-саббатианских лож. Берлинский масон и будущий прусский министр юстиции фон Вёльнер, ставший сам членом азиатских братьев с исследовательскими целями, еще в 1782 подал внутренний протест против темной группы, когда формальный основатель ордена Ганс Генрих фон Эккер унд Экхоффен хотел представить Фильгельму свой новый проект на масонском конвенте. Он писал великому мастеру строгих правил, принцу Фердинанду фон Брауншвейгу и говорил об ужасающей опасности с этой стороны, угрожающей многим немецким ложам. Он утверждал, что с этими рыцарями света, так назывался молодой орден на раннем этапе, речь идет о чистейшей воды сатанистах, практикующих черную дьявольскую магию в работе своего ордена.

Определенно не с потолка взятая оценка о саббатианском происхождении появилась неспроста. Имеются отсылки франкистского толка к финансово мощной ложе Палестины, а точнее наименования в рыцарском историческом понимании, они вполне консеквентны. Тамплиеры, на которых ссылаются азиатские братья, как и шотландские масоны, практиковали, видимо, самую раннюю форму международного банкинга. Едва ли можно считать совпадением тот факт, что их штаб-квартира находилась в еврейском квартале Парижа, темпель, храм. В своем искусстве рыцари почитали образ Бафомета, это имя (см. сноску) – еврейская кодировка понятия «знание», обозначает ничуть не меньше, чем Люцифера и поклялись после того, как они были отстранены от дел в результате общеевропейской полицейской операции, в вечном возмездии к власть имущим. Распространенная традиция мести в шотландских кругах по отношению к религии и монархии есть реликт, который уже перестал нести символический смысл сегодня.

16. Восходящая Заря…Золотая Заря

Бросается в глаза то, что название ложи Восходящая Заря в его английском переводе соотносится с именем широко известного и деятельного сатанинского ордена, британского ордена Золотой Зари. Руководимый Алистером Кроули, называвшим себя точно не ради забавы «бестия 666», ложа числилась в чистом виде представителем группы магических каббалистических темных лож. Если представить себе, что лондонский рабби каббалы Бааль-Шем-Тов или Фальк, чьё участие прослеживается в равной степени и в основании иллюминатов, и в распространении Гранд Ориент де Франс, даже в развязывании французской революции, и в помощи ложе франкистских азиатских братьев на пути их становления, также стоял за ложей Ротшильдов, Золотым рассветом, всё это придает биографии Золотой зари вполне определенный смысл.

Согласно исследованиям, которые проводил орден в начале своей деятельности по собственной инициативе, орден Золотой зари существовал в Лондоне уже в 1810 году и руководил им некий Иоганн Фридрих Фальк. Коренной уроженец Гамбурга Иоганн Фридрих Фальк впервые был упомянут идейным лидером Золотой зари Кеннетом Маккензи в его произведении «Королевская масонская циклопедия» с указанием на то, что Фальк руководил в Лондоне школой каббалы. Представители британского сатанинского братства говорили о связи Фалька с Баал-Шем-Товом, считали предводителя ложи его сыном. Даже если они заблуждались по этому пункту, несомненно Фальк являлся вдохновителем и с этой точки зрения, учитывая неприкрытый сатанизм Золотой Зари, включающий человеческие жертвоприношения, тут по-новому открываются произведения классиков. Например, «Дракула», принадлежащий перу одного из братьев Золотой Зари, Брему Стокеру, в этом контексте читается по-другому. Путешествие «зла» из Карпат в Лондон почти в точности отображает маршрут Фалька.

Франкенштейн, темный герой другого классического произведения раздела ужасов, умышленно изображен как Вейсгаупт, профессор из Ингольштадта, это сходство подтверждают и литературные критики. Мэри Шелли, автор произведения, была замужем за зарегистрированным иллюминатом. У кого есть желание, поставьте доклад на паузу и прочтите информацию под сноской.

Снова к параллелям между Восходящей Зарей и Золотой Зарей. Неоспорим факт, что в братской для Золотой зари ложе, в Ордене восточных тамплиеров (ОВТ), расхожий масонский обычай египетского обряда первоначально происходит от Бааль-Шем-Това. Свое обновление эта связь получила в 19 веке благодаря рожденному в Варшаве сыну раввина, Максу Теону, настоящее имя Луи-Максимилиан Бимштейн, основателю герметического братства Луксора, чьи каббалистические учения сильно повлияли на основателя ОВТ Карла Кельнера. Факт и то, что саббатианская каббала азиатских братьев, ставшая источником Восходящей зари, осуществлялась аналогичным образом, как и каббала в Золотой заре. В этой связи объяснимо, что учение Кеннета Маккензи, предшественника Золотой зари, получило свое дальнейшее развитие на континенте в виде Братьев света, франкистско саббатианских азиатских братьях. Имя Кеннета Маккензи всплывает наравне с именем Роберта Вентворта Литтла как основателя в 1865 году Английского общества розенкрейцеров, которое в свою очередь также базируется на азиатских братьях.

Писатель и ведущий британский секретарь колоний Эдвард Бульвер-Литтон, сторонник движения Английского общества розенкрейцеров до этого был инициирован в общество Восходящей зари. Бульвер, глава британской колониальной организации по Индии, изложил в своих произведениях «Последние дни Помпеи», «Грядущая раса» и «Занони» основы теософических и отчасти даже гитлероподобных расовых размышлений. В этой связи особо достоен внимания тот факт, что вклад британской оккультной олигархии в становление национал-социализма был немалым. Алистер Кроули, глава Золотой зари, масон высокого ранга и агент тайной службы по совместительству, находился по этому заданию лично в Германии в период с 1931 по 1933 годы. Его дневники за этот период исчезли из архивов библиотека Варбурга в Лондоне. Стоит упомянуть, что «варбургцы» были членами азиатской ложи и, учитывая вышеизложенное, были главными представителями с еврейской стороны во время третьего рейха при заключении сионистского соглашения Хаавара, согласно которому немецкие евреи были перемещены в Палестину. И прежде, чем это забудется, напомню, что рабби Шнеерсона, руководитель хасидской секты Хабад, из окружения которого вышли Ротшильды, в 1940 году, когда многих европейских евреев переправляли в железнодорожных вагонах в концентрационные лагеря, вывезли из Европы в сопровождении почетного эскорта Гитлера.

Нельзя не упомянуть о немецком представительстве Золотой зари, которое в отличие от закрытий традиционных лож продолжало расти во время третьего рейха. Его члены, наряду с аффилированными активистами ОВТ, в 40-е годы, незадолго до войны, пользовались дипломатической свободой. После войны Фридрих Левке, член кроулианского отделения телемы, состоял с переписке с Мартином Бубером, в которой он называл себя телемским хасидом, а также использовал псевдоним Ребел Сайен.

Кстати, в калифорнийском отделении ОВТ после войны жил ни много ни мало сам Рон Л. Хаббард, чтобы совершить там свои первые шаги на религиозно-оккультном поприще. Хаббард, который тогда общался с Кроули, основал позже церковь саентологии, в которой ученикам требуется пройти много ступеней посвящения, наподобие с масонством. Правда, в этом случае уже за наличку. Его сын описывает участников церкви как чистой воды сатанистов. Женщины, покинувшие секту, вспоминают о многочисленных тантрических ритуальных злоупотреблениях среди лидерского состава. Когда в 1980 году лидер исчез с поля зрения, «отягощенный» миллиардами председатель влиятельнейшего Всемирного еврейского конгресса Эдгар Бронфман, зять Ротшильдов, купил бесхозный хабад-концерн, про себя ставим галочку – под вывеской Дэвида Мицкевича. Ян Удо Холей приводит в качестве надежного источника свидетельства высокопоставленного бывшего члена секты, Элькина, настоящее имя Ульрих Краммер, а также племянницы Кроули. Стивен Блэк, инсайдер, тоже подтверждает это.

Достоверно известно, что Бронфман поддерживал одно время близкий саентологии культ с элементами сексуального рабства Нексиум. Его обе дочери, состоявшие в управлении сектой, инвестировали не менее 150 миллионов долларов в это дело. Всё отчетливее вырисовывается темнейшая закулисная сторона Восходящей зари, как она родилась и как развивалась до сегодняшнего дня. Позднее из судебных документов становится ясно, насколько глубоко замешаны ложи такого типа в бельгийской истории с Марком Дютру и других подобных ритуальных убийствах. Когда читаешь списки с именами высокопоставленных свидетелей, чьи имена затем переходят в разряд соучастников, среди них даже банкиры из окружения Ротшильдов, перестаешь чему-либо удивляться. Понятно, что история этой финансовой ложи по крайней мере на старте не обходилась без сложностей.

Подпольные франкистские ложи образовались однозначно при действенной помощи французских оккупационных войск и Великого востока Франции. Правда во всем этом произошла одна неудача, когда в 1815 году Наполеон пережил своё Ватерлоо и Германия наконец-то стала свободной. В этот момент ложа Восходящей зари была вынуждена добиваться разрешения на деятельность посредством другой великой ложи. И фракфуртцы постучались в дверь к главе немецкого масонства Карлу Гессену через своего франкистского посредника Эфраима Хиршфельда, который был готов принять у себя руководителя Восходящей зари Молитора. Миссия прошла успешно, аристократ-масон голубой крови, сам участник азиатских братьев, дал согласие на предоставление патента своему гостю, разрешающего ложе Ротшильдов осуществление ритуалов по шотландскому уставу. Казалось бы, всё складывается лучшим образом. В 1816 документ о том, что евреев принимают в ряды масонов, произвел в масонских кругах настоящий фурор и власти вынуждены были пойти на попятную. Иоганн Кристиан Эрманн, друг Гёте и член франкфуртской ложи «К единству» поддерживал тезис о том, что евреи, участники Восходящей зари, стремятся к созданию гуманистической мировой республики. И движущей силой за всем этим он называл Хиршфельда. Еврейская ложа выступила с памфлетом, который оспаривал факт, что «некто, по имени Хиршфельд был когда-либо членом их общества». Довольно смелое утверждение, учитывая тот факт, что Хиршфельд как раз занимался вопросом признания общества по заданию Восходящей зари. Так или иначе Эрманн достаточно часто жаловался на это среди немецкого братства, настолько часто, чтобы сорвать посредничество Карла Гессена в этом вопросе. Ландграф отозвал свое обещание помочь и Восходящей заре пришлось искать убежище за рубежом.

Как раз этот самый момент, наконец-то, нашелся первый великий мастер Объединенной великой ложи Англии, герцог Сассекский, который «взял под защиту франкфуртских евреев в Великую ложу Лондона», что привело к 1817 году к созданию английской дочерней ложи под оригинальным французским названием «Аврора». Лишь после революции 1848 года, любезно проспонсированной Ротшильдами, великая немецкая ложа взяла Зарю под своё крыло. И посредничество в этом вопросе участника Восходящей зари Габриэля Рисера, который в результате переворота стал президентом парламента в Гамбурге и вице-президентом национальной ассамблеи парламента Франкфурта, можно считать несомненным.

17 Франкистско-сионитско-масонский идейный вдохновитель Маркса.

В это время отец Карла Маркса нашел свой путь в масонстве и именно тот путь, который как раз находился в ведении Великого Востока Франции, управляемый рабби Фальком. Атеист и сторонник мировой революции рядом с главой иллюминатов, саббатианцев и франкистов. Его революционный сын пошел позднее по стопам отца, еще один признак справедливости опасений брата Эрманна. Ложа, в которую в 1813 году в Оснабрюке вступил Генрих Маркс, имя, данное при рождении Хершел Леви, сын трирского раввина, носила красивое название Летуаль Анзертик. Точно также был рожден в семье раввинов и воспитан в иудейско-ортодоксальном стиле ментор Карла Маркса Мозес Гесс.

Гесс повсеместно считается родоначальникам сионистского движения. И одновременно считается отцом институционального социализма, соответственно и немецкой социально-демократической партии. Он открыл новую рейнскую газету, в которую он нанял Маркса в качестве главного редактора в 1841 году, ввел Маркса в ложу Великого востока, представил ему Фридриха Энгельса. Оказал значительный вклад в разработку знаменитого коммунистического манифеста, продвигал идею соединенных штатов Европы как и Маркс, принял идею мировой революции. И даже известный слоган Маркса «Религия – опиум для народа» первоначально принадлежит Гессу и изначально подразумевал под собой любую культуру кроме иудейской.

Если присмотреться повнимательнее, сложно не увидеть, что с самого начала всем взглядам Гесса присуща проеврейская направленность. В своем, увидевшим свет в 1837 году, труде «Священная история человечества» Гесс высказывается об иерархии, согласно которой адамитский человек, еврей – ведущее творение, а нефилимы, неевреи, стоят ниже, низший класс, ведомый евреями. Этот порядок, несомненно, имеет талмудическое происхождение, но при этом нельзя исключать и вкрапления каббалистического учения. Оба этих течения, соединенные в одно, присутствуют в хасидском движении, которое щедро одаривала семья Ротшильдов, главных спонсоров сионистского направления. Еще темнее и грубее эти движения проявляются под предводительством последователей Якова Франка, чьи важнейшие ложи часто посещались вышеупомянутым банковским домом. И здесь, и там у Гесса были последователи.

В своем основополагающем предсионистском труде «Рим и Иерусалим» Гесс прямо обращается к хасидизму и хабаду, восхваляет их социалистический образ жизни, превозносит их истинную суть и историческое значение. В деле сохранения иудаизма, который подвергается угрозе морального разложения из-за различных внешних и внутренних процессов, далее дословно «та великая польза, следующая из слияния хасидизма и национального еврейского сионистского движения, неизмерима».

Относительно франкистских мыслей Гесса, тут послужил Арман Леви, секретарь влиятельнейшего польского национального поэта Адама Мицкевича, своеобразным транслятором идей на Гесса. Оба были связаны тесной дружбой во время написания книги «Рим и Иерусалим». Леви, как и Гесс, был представителем раннего сионизма, ведущим представителем социализма, антихристианином, а также состоял в братстве экстремально левого, мятежного Гранд ориент масонства. Вот так и не меньше.

12 сентября 1874 года Леви заключил конкордат в Соединенных штатах для тайного братского общества Бней-Брит, тогда и сейчас важнейшего еврейского масонского круга во всем мире, с шотландским ритуалом, который наравне с английской великой ложей и французским Гранд Ориент играет первую скрипку среди мировых лож. Орден Бней-Брит был основан 12-ю выходцами-евреями из Германии в 1843 году, как раз в тот момент, когда банкиры из Восходящей зари отправились за океан. И если и существует американская преемственная ложа Восходящей зари, то именно это она и есть, в ней мы находим практически все эмигрировавшие богатые семьи из франкистов и из Франкфурта, которые в течение короткого срока собрались вновь своим тесным братским кружком. Да и двигатель там такой же. Согласно биографии Эдварда Э. Грусда, симпатизировавшего ордену Бней-Брит, Барух Ротшильд содействовал стремительному подъему ложи. Его жена Луиза Ротшильд при открытии аффилированной женской ложи «Независимый орден верных сестер» в 1846 году исполняла обязанности вице-президента. В качестве примечания следует также упомянуть, что воинствующая длань Бней-Брита, антидиффамационная лига, в свои ранние годы была под управлением родственника Ротшильдов, ликерного короля, Эдгара Бронфмана, который был почетным ее председателем. Вот такие зарисовки по поводу Бней-Брит, которая по времена Маркса была под руководством Армана Леви, социалиста, франкиста и сиониста, друга Мозеса Гесса.

Счастливым образом принятый в 1874 году шотландский обряд, как уже говорилось выше, имеет за собой давнюю историю. Предположительно возникший в Шотландии, он включает в себя 33 ступени посвящения для практикующих масонов. Его история уходит корнями во времена тамплиеров. Рыцари-тамплиеры, которые, я напомню, были обвинены в 1314 году в широкомасштабном заговоре против короля и Папы, сюда плюсом шли отягчающие обвинения в практиковании сатанизма, и, затем, были лишены влияния в результате спецоперации, непревзойдённой по охвату, включавшей половину Европы. После уничтожения ордена, согласно сведениям, часть рыцарей скрылись в Шотландии, где они продолжили свою деятельность тайно. Позднее их деятельность была преобразована в разновидность каббалистических лож. И снова не совпадение то, что вездесущий франкистский раввин-революционер доктор Фальк возник тут и активно участвовал при воскрешении шотландского обряда Великого Востока Франции.

Затем в 1801 году в США, при значимом участии номинальных евреев и так называемых христиан, был учрежден Древний и Принятый шотландский обряд (ДПШО). Он вбирал в себя части французского якобистского обряда усовершенствования, связанного с 9-ю ступенями по Фальку. То, что среди реформаторов были галлы и то, что сразу после учреждения общества его взял под своё крыло Великий Восток Франции, подтверждает, что фактически американское отделение было французским. Соглашение между Бней-Брит и Древним Принятым шотландским обрядом, ключевым положением которого стали взаимное признание и совместная работа, и части которого засекречены до сих пор, было подписано с американской стороны высокопоставленным масоном Альбертом Пайком. Пайк, памятник которому расположен в зоне видимости американского конгресса, был, и это может каждый сам погуглить, сатанистом. А Леви был франкистом, что, по сути, означает то же самое. И свой франкизм Леви передал затем, если это вообще нужно было еще, Мозесу Гессу. А тот, в свою очередь, передал его своему подопечному Марксу, ведь в его семье Гессу были широко открыты все двери.

18 Кумовство Ротшильдов: коммунизм

Отец Карла Маркса, как уже говорилось ранее, еще в ранние годы Карла нашел свой путь в ложе Великого Востока Франции, ложе учеников Фалька. Его сын, общепризнанный творец коммунизма, последовал за отцом. Давайте ненадолго остановимся на этом моменте. Гранд Ориент де Франсе не только ориентирован на мировую революцию, но и однозначно атеистичен или даже антитеистичен по своей сути. То и другое есть саббатианское наследие. И если первый пункт, касаемо мировой революции, несомненно, был желаемой целью, то второй, борьба с религией, был абсолютно наигран. Ведь орден оставался в конечном счете связан тесно с иудаизмом, пусть в темной утрированной его трактовке. Тут мы снова находим параллель с Марксом. Ведь он, по словам современников, несмотря на свою борьбу с религией, в частности с христианством, всегда соблюдал иудейские религиозные ритуалы. Более того, как ясно показывают оставленные им собственные записи, Маркс также был сатанистом. Хотя оба этих утверждения конечно же натолкнутся на неприятие, они не станут этого менее правдивыми. Если есть желание вникнуть в вопрос глубже, и каждый, кто верит наполовину или качает в сомнениях головой, просто обязан это сделать, загуглите две книги «Карл Маркс и сатана» и «Другое лицо Карла Маркса». Автор этих пугающих исследований – Ричард Вурмбранд, который пару лет назад был выбран на 5 место среди 100 величайших румын мира.

Вурмбранд родился в еврейской семье, вырос в коммунистической вере, его отправили в Москву изучать марксизм, затем вернулся на родину и стал важным координатором информации. Вступление в церковь и последовавшее затем более чем 10-летнее заключение в коммунистическом ГУЛАГе, большую часть которого он провел в темном карцере, избавили его от идеологической слепоты. После того, как его выкупили, он выступил перед всемирно известным Сенатским комитетом по национальной безопасности в США и на камеру снял рубашку, показав миру страшные раны от пыток. Источники Вурмбранда, говорящие о поклонении Маркса дьяволу, безупречны, ведь они сами шли из-под пера действующих революционеров. Всё это отражено в его произведениях. Некоторые сведения пришли из поэтического кружка, в котором состоял Маркс в студенческие годы и на котором, среди прочих, присутствовал Теодор Герцль, учитель израильского филантропинума и воспитатель в доме Ротшильдов в Вене. И не удивительно, что и сам Герцль, и его работодатель, были членами общества Восходящей зари.

То, что пионер еврейского движения Аарон Самюэль Либерман и историки как Роберт Вульф обнаружили в произведениях Маркса отчетливые следы каббалы, тоже прекрасно вписывается в картину. И если уж мы позорим Маркса как сведущего в каббале сатаниста, то следует и разоблачить его как франкиста. Мы имеем дело ни с чем иным как с оккультным блюдом, которое заварил лондонский революционный раввин Фальк и затем окончательно довел до готовности псевдомессия Франк. Сатанизм плюс темная еврейская каббала. А посудина, в которой подается этот трудноперевариваемый супчик, это ложи азиатских братьев, важнейшая из которых – ротшильдовская Восходящая заря. Ну и заключительный сюрприз, как крышечка на коммунистический котелок: Карл Маркс приходился кровным родственником этим самым Ротшильдам, представителям финансового капитализма. По материнской линии семьи были родственниками, Лайонел Ротшильд, сын Натана Ротшильда, основателя лондонского банковского дома, приходился Карлу Марксу троюродным братом.

Эта связь не единственная в своем роде в судьбоносных хитросплетениях прошлого. Когда Маркс в 1849 переехал до конца жизни в Лондон, он годом позднее, в 1850, поставил на должность своего личного секретаря Вильгельма Пипера. И этот самый Пипер, революционер, переводивший, кстати, произведения Маркса на немецкий и английский, член Союза коммунистов, служил одновременно учителем в доме главы британского клана Ротшильдов, Лайонела Ротшильда. Учеником был сын Лайонела, Альфред, который позднее должен был стать директором банка Англии.

Исследователи Маркса в курсе этого треугольника взаимоотношений. В «Ежегоднике Маркса-Энгельса» за 2011 год, на странице 210, мы читаем о том, что «в октябре и ноябре 1851 года Пипер сопровождал семью Ротшильдов в путешествии на континент и использовал ситуацию для зондирования возможностей реактивации деятельности коммунистического союза в Брюсселе, Кёльне, Франкфурте-на-Майне, Гёттингене и Майнце. А также выполнить ряд личных поручений Маркса и Энгельса». Конец цитаты.

То, что речь идет о, возможно, сознательной игре во взаимные проклятия между верховными коммунистами и капиталами Ротшильдов и почему эта игра имеет смысл, мы узнаем от глубочайшего знатока Маркса. Я говорю о русском основателе анархизма Михаиле Бакунине, которому мы можем быть благодарны и до сегодняшнего дня за одну из самых прозорливых критик заложенных в марксизме тоталитарных тенденций. «Сам сатанист», смотрите на приведенную цитату, одну из многих, вот о чем пишет Бакунин: «и сам еврей, в Лондоне и во Франции, но в первую очередь в Германии, Маркс собрал вокруг себя толпу ловких интриганов, активных спекулянтов-евреев, торговых или банковских агентов, литераторов, политиков, журналистов из газет всех мастей, одном словом литературных маклеров, которые как и банковские маклеры, стояли одной ногой в банке, другой в социалистическом движении, а задницей сидели на немецкой повседневной словесности. Они захватили все газеты. И теперь весь этот еврейский мир, который образовал эксплуататорскую секту, очень нежно и интимно, не только через границы государств, но и через разность политических взглядов находится по большому счету в распоряжении с одной стороны Маркса, с другой стороны Ротшильдов. Я уверен, что с одной стороны Ротшильды ценят заслуги Маркса, а Маркс в свою очередь чувствует инстинктивную притягательность и большое уважение по отношению к Ротшильдам. Должно быть это странно слышать. Что может быть общего у коммунизма и крупного банка? Дело в том, что авторитарный социализм, марксистский коммунизм подразумевает крайнюю централизацию государства. А там, где есть централизация государства должен неизбежно возникнуть центральный государственный банк. И там, где есть такой банк, еврейская нация, спекулирующая на трудах народа, найдет средства для существования». Это слова Михаила Бакунина. К приведенным мною высказываниям можно было бы отнестись с недоверием, но они исходят от инсайдера, который лично хорошо знал Маркса и его окружение.

Марксистская сеть и осознание, что именно его антикапиталистическая идеология открывает двери для крупного капитала, оба этих пункта представляют собой большой исторический интерес. По факту первый председатель советского центрального банка Арон Шейнман как раз происходит из этого мира, так политически некорректно названного Бакуниным. Шейнман имел тесный деловой контакт со своим братом по вере Улофом Ашбергом. Через его шведский банк «Ниа Банкен» представитель Ротшильдов в Америке Джейкоб Шифф и немецкие Варбурги, эти имена следует запомнить, финансировали большевистскую революцию.

На ум приходит красная вывеска, с которой происходит имя Ротшильдов и которая висит на входе фамильного дома семьи во Франкфурте. Этот отличительный знак вошел в символику коммунистов в виде красного знамени. Через 50 лет после предупреждения Бакунина, русского анархиста, красное знамя развевается на вершине русской октябрьской революции, на дворце правительства. В связи с этим будет очень интересно понаблюдать, как в конечном счете сформировалась финансовая и политическая жизнь на этом огромном пространстве. Прежде всего, посредством чьего участия. И еще интереснее станет, если при этом мы будем держать в голове Ротшильдов, как главных игроков с их глобальной франкистской аджендой, нашедших в азиатских ложах своё темное скрытное оккультное убежище.

Мне хотелось бы еще раз напомнить все имена участников: все они банкиры и если все они последователи учения Якоба Франка, тогда получается, что они заменили нормативную иудейскую веру на особую форму сектантского иудейского учения. Попрошу вас еще минуточку заметить, Ротшильды, Шиффы, Селигманы, Гуггенхаймы, Ханау состояли в Восходящей заре как официальные члены. Участие Варбургов упомянается в биографии Франка, написанной Чарльзом Новаком. Сохраняя в памяти все эти имена, давайте обратим наш взор на документ американской военной секретной службы, в котором 30 ноября 1918 года, буквально сразу после октябрьской революции, проведен подробный анализ. Под заголовком большевизм и иудаизм мы узнаем, из достоверного источника, какие именно фигуры и организации стоят за низложением царя и окончательной победой красного движения: Джейкоб Шифф, Кун, Лёб и К°, в управлении состоят Джейкоб Шифф, Феликс Варбург, Отто Кан, у которого были тесные коммерческие контакты с кланом Шпейер, Мортимер Шифф, сын Джейкоба Шиффа, Жиром Ханауер, родственник Штраусов, Гуггенхайм и Макс Брейтунг. Данные взяты из французского правительственного документа и в его оригинале, аналогично, в глаза бросается религиозная принадлежность участников. Некоторые второстепенные авторы называют также Исаака Селигмана, тоже еврейский банкир, связанный с международным банкирским домом Шпейер, спонсором революции. Ротшильды, кстати, упоминаются в американском меморандуме несколько раз. С самого начала и до конца, сплошь имена, знакомые нам из списков франкистской ложи Восходящей зари. Совпадение? Не может такого быть!

К слову, Уинстону Черчиллю это тоже бросилось в глаза, который был вынужден 8 февраля 1920 года высказать свою точку зрения на русский революционный переворот в лондонском издании «Илюстрейтид сандэй геральд»: «Это движение среди евреев не ново, начиная со Спартака-Вейсгаупта, через Карла Маркса и до Троцкого, Бела Куна (Венгрия), Розы Люксембург (Германия) и Эммы Голдман (США). Этот всемирный заговор по разрушению всей цивилизации и построению общества, полностью застывшего в своём развитии, общества, проникнутого недоброй завистью, уравниловкой, этот заговор постоянно нарастает. Он играл решающую роль во Французской революции. Он был скрытой пружиной каждого подпольного движения 19 века. Наконец, эта банда невообразимых личностей, этот мутный осадок больших городов Европы и Америки, мёртвой хваткой схватил за горло русский народ и стал неограниченным правителем этой огромной империи». Это слова Черчилля. Заголовок его статьи гласит: Сионизм или большевизм. Борьба за души еврейского народа.

Уже упомянутый документ секретной службы США подписывается под всем этим безоговорочно, никаких или или. Читаем далее в меморандуме: «Нет никаких сомнений, что русская революция была разработана и воплощена в жизнь еврейскими лоббистами. Джейкоб Шифф в апреле 1917 года фактически заявил во всеуслышание, что первую буржуазную революцию удалось совершить благодаря его финансовой поддержке. Весной 1917 года Джейкоб Шифф финансировал еврея Троцкого, чтобы дать ход актуальной социальной революции. Для этой же цели еврей Макс Варбург перечислял средства через Стокгольм на счета Троцкого и Ко. И в то же время еврей Пол Варбург состоял в таких близких отношениях с важнейшими большевиками, что ему не удалось переизбраться в правление Федеральной резервной системы США.

Среди ближайших друзей и коллег Джейкоба Шиффа есть раввин Иуда Магнес, ярый протагонист международного иудейства. 24 октября Магнес объявил себя большевиком. При поддержке Шиффа Магнес управлял интернациональной сионистской организацией Поале. Её главная цель – международное господство еврейской рабочей партии, что еще больше выразит союз между евреями-мультимиллионерами и еврейским пролетариатом. Очевидно, что большевистское движение – это составная часть общего еврейского движения и определенные еврейские банки играют в нем свою роль». Всё вышесказанное приведено согласно инвентаризации документов американской военной секретной службы в конце 1918 года.

Дорогие слушатели, согласитесь, Маркс умеет удивлять. Несмотря на это, именитые исследователи, занимающиеся изучением происходивших тогда событий, подтверждают имена упомянутых кукловодов. Упомянутый Макс Варбург не только играл важную роль в финансировании русских коммунистов, но и был главной закулисной силой в их засылке в Россию. Согласно биографии Варбурга, написанной Черновым, он был главой немецкой секретной службы по время войны. В это самое время фактический глава британской секретной службы в Америке Уильям Вайсман поставил на вторую партию, на Троцкого, который в то время находился в Нью-Йорке. Вайсман в 20-х годах вошел в группу Кун, Лёб и К° и в дальнейшем стал партнером. Формальное признание Советского Союза тогда еще не произошло, зато имелось сильное, закулисное дипломатическое лоббирование этого процесса, на истоки которого, а именно на Джейкоба Шиффа и Варбургов, открыто указывал главный редактор лондонского «Таймс» Уильям Стэд.

Я предвижу, что если сравнить все эти имена из династий банкиров, упомянутых в документах секретных служб, со списками Восходящей зари, то принципиально они полностью совпадут. А если нет, значит они приходятся родственниками друг другу. Сопоставим эти имена с важнейшими историческими событиями, от французской революции и до сегодняшнего дня, расцвет сионистского движения, основание Федеральной резервной системы США, первая мировая война, подъём фашизма, вторая мировая война, образование Израиля, разделение мира и его уничтожение, создание функционирующих до сих пор аналитических центров и теневых правительств, таких как американский Совет по международным отношениям. И снова те же самые имена, которые на самом верху дергают за веревочки. Правоту этих слов подтверждает и «божье дело» банка Голдман Сакс, еврейская семья франкистов, эмигрировавшая в США, вместе с остальными франкистскими финансовыми кланами Франкфурта, примерно выехавшие все в одно время, в конце 1840-х годов. Все они осели в одном городе, в Нью-Йорке, в одной и той же его части, на Манхэттене. У каждого из них насчитывается по минимум одному раввину в семье, или больше. Ну и наконец, сфокусируемся на выделяемом в документах американской секретной службы банкирском доме Кун, Лёб и К°. Его собственники с их политикой семейственности представляют собой своеобразный псевдоеврейский плавильный котел. Родственники и друг другу, и породненные с партнерами из J.& W. Seligman & Co. Inc., Speyer & Co., Голдман Сакс и Ко, Lehman Brothers. Мориц Варбург женился на Шарлотте Оппенгейм. Феликс Мориц Варбург женился на дочери его важнейшего партнера Фриде Шифф. Его дочь в свою очередь вступила в брак с Вальтером Натаном Ротшильдом. Можно продолжать бесконечно.

19 Франкистский политико-банкирский дом Кун, Лёб и К°.

Кун, Лёб и К° был американским инвестиционным банком со штаб-квартирой в Нью-Йорке. Он был основан в 1867 году немецко-еврейскими эмигрантами Авраамом Куном и Соломоном Лёбом. Стартовый капитал составлял 500 тысяч долларов, состояние Лёба. Лёб женился на сестре Куна, так образовалась банкирская династия. Первоначально банк занимался в основном государственными займами. В дальнейшем, в ходе успешного экономического роста, в банк вступили еще два партнера. Первый – Джейкоб Генри Шифф из Франкфурта. Отец Шиффа работал на Ротшильдов в метрополии на Майне в качестве брокера. Дорога до работодателя была не особо длинной. На протяжении многих лет обе семьи владели одним и тем же объектом недвижимости, который позднее был известен как родовой дом Ротшильдов.

В то время, как над входом в дом Ротшильдов висел красный щит, рядом располагалась вывеска Шиффов - корабль, оба дома были рядом. Тут и родился Джейкоб Шифф. После того, как он получил банкирское образование в лондонском главном отделении Ротшильдов, он эмигрировал в1865 в США, чтобы там в 1873 году присоединиться к Кун, Лёб и К°. В 1875 году он женится на дочери Соломона Лёба и становится партнером по бизнесу. Благодаря своим знаниям и своим обширным связям в немецких финансовых кругах Шифф смог привлечь значительный капитал для развивающегося американского предприятия. Это обстоятельство помогло ему к 1885 году подняться до бесспорного управляющего Кун, Лёб и К°.

Джейкоб Шифф на полном серьезе считал, что его род происходит от царя Соломона и царя Давида, главного царя Израиля. Его родня насчитывает большое количество раввинов, согласно одному из источников, каждый третий Шифф был раввином. Короткий экскурс в историю семьи проливает свет на отрезок времени между 1750 и 1800 годами. Мать Шиффа, которая согласно данным Генриха Греца и Гершома Шолема, вела свой род от главного рабби Гамбурга и Альтоны, тайно состоящего в отношениях с саббатианцами, Йонатана Эйбеншюца. Давид Тевеле Шифф, родившийся в доме Ротшильдов, был главным раввином Соединённого Королевства и раввином Большой синагоги в Лондоне с 1765 года и до своей смерти в 1791 году. Он, как и Эйбеншюц, был дружен с франкистским революционным рабби Шмуэль-Яаков-Хаим Фальком Бааль Шем из Лондона.

Знаменитым учеником Тевеле Шиффа был франкфуртский рабби с 1742 по 1800 годы Натан Адлер, хасид, известный своими содержательными службами, которые, естественно, имели сильный крен в сторону темной лурианской каббалы. О том, что семья Шиффов входила в члены Восходящей зари, я уже говорил ранее. С семьей Варбург, последними участниками правления Кун, Лёб и К°, такая же история. Финансовое дело в Германии Варбурги начали с эмиграции в Альтону в 1668 году, откуда в 1759 году они переехали в Гамбург. Оба города в те времена, наряду с Амстердамом, образовывали эпицентр саббатианства. Соответственно на оба города главным раввином с 1750 по 1764 года был Йонатан Эйбеншюц, последователь Шабтая Цви. Ну и совсем не удивительно, что Гамбург в 1783 году был благословлен через основание франкистско-азиатской масонской ложи «К пламенеющей звезде», которая особенно привлекла внимание тем, что первая в Германии стала принимать в свои ряды евреев. Другими словами, фактически, тайное братство масонов смогло «собрать вокруг себя большое число еврейских купцов и банкиров». Кто именно это был, об этом исследователи лож умалчивают. Факт в том, что в то время к трем крупнейшим представителям торгово-банкирских семей в Гамбурге причисляли Варбургов. Чарльз Новак, закончивший Высшую школу социальных наук в Париже, в своей книге «Джейкоб Франк, лжемессия» упоминает их как членов темной ложи франкистов. Их собственная, банковская семейная деятельность пошла в гору в 1798 году, позднее к 1814 году у них устоялись коммерческие связи с банками Ротшильдов в Лондоне, Париже и Франкфурте.

Мориц Варбург получил образование у Ротшильдов в Италии и Париже. Его сын Макс прошел в Ньюкорте, резиденции Ротшильдов в Лондоне, часть своего обучения. Прорыв, выход за пределы Европы, произошел в тот момент, когда Пол Мориц Варбург и Феликс Мориц Варбург присоединились в 1894 к Кун, Лёб и К°. Феликс женился на Фриде Шифф, дочери старшего партнера, а по факту на представителе коммуны франкфуртского банкирского дома Ротшильдов. Соответственно, проложил дорогу к династии Ротшильдов. Пол Варбург женился на Нине Лёб, дочери основателя банка. В 1902 году братья стали владельцами доли в предприятии, что по итогу полностью укомплектовало банковский дом Кун, Лёб и К°. Самое политизированное банковское предприятие всех времен, ответственное за образование Федеральной резервной системы, за революцию в России 1917 года, за приведение в действие сионистской программы при Гитлере, за создание важнейших «фабрик мысли» и т. д.

20 Рокфеллер, шабес-гой.

Шиффы, Варбурги, Ротшильды и все остальные участники Восходящей зари, дружно перебравшиеся в 1848–49 годах в Нью-Йорк, должны были быть в курсе исторической адженды самопровозглашенного мессии Якоба Франка. Адженды, цель которой шаг за шагом претворить в жизнь все пророчества библии и низвергнуть все народы в царство тьмы. То, что они знали про этот план, доказывает проводимая ими в последние 150 лет политика, всё в строгом соответствии с логикой и ожиданиями их учения. Проводимая на столько хорошо, что израильский автор-исследователь Барри Чемиш прозвал их компанию «немецкими дьяволами».

Главные действующие лица переехали из Германии, из районов под Франкфуртом, где разбил лагерь весь придворный штат Якоба Франка, или из района Фюрта, где учился первый банкир клана Ротшильдов и где жил и нашел своих последователей раввин-революционер Фальк. Экстроцкистское движение Ларуша, которое представлено преимущественно евреями в управленческих кругах среднего звена, называет их чаще не менее подходящим термином – каббалисты. На всей планете вряд ли удастся отыскать более ловких змееборцев, умеющих так хорошо изобразить непричастность и прозрачность. Для тех, у кого пелена с глаз так и не упала, прозрение придет при раскрытии семейных предпринимательских связей каббалистов, простирающихся и в другие движения. И когда их обнаруживают, поначалу это так сбивает с толку, ведь речь часто идет о внешне противоборствующих движениях и направлениях. Превосходный пример – марксистский коммунизм. Другой, возможно еще более яркий пример – фашизм, про продвижение которого через банки с Уолл-Стрит мы еще поговорим чуть позже.

Недоверие, а иногда и отрицание исследователей усиливает еще и то обстоятельство, что члены Восходящей зари как раз во время расцвета фашизма, и даже немного ранее, да и затем позднее выбросили из игры подставное лицо, у которого, как может показаться, во-первых, есть своя собственная история, который, во-вторых, вроде как играет по собственным правилам, и в-третьих, не подходит на роль номинального Христа для темной оккультной еврейской адженды. Все три пункта, по сути, неверны. Эта темная лошадка - клан Рокфеллеров. Семья Рокфеллеров известна благодаря Джону Д. Рокфеллеру и его брату Уильяму. Оба брата были сыновьями Уильяма Эвери Рокфеллера, если верить Википедии, уличного торговца и знахаря. Джон Рокфеллер был соучредителем небольшого нефтеперерабатывающего завода, из которого в 1870 году произошла по началу скромная компания Стандарт Ойл, позднее ставшая Эксон Мобил.

Свой подлинный прорыв и расцвет предприятие пережило благодаря финансовым вливаниям Джейкоба Шиффа и банкирского дома Кун, Лёб и К°, а также Селигманов, которые, как и Шиффы принадлежали Восходящей заре и вложили значительные суммы в дело. Для оптимизации своего нефтяного предприятия Рокфеллеры массивно инвестировали в районе 1870-хх годов в развитие сети железных дорог США. И снова деньги поступили из упомянутого ранее источника – Шиффы, Кун, Лёб и К° и Селигманы. Участие в предприятии также приняли Шпейеры, Фернеры, снова все из Восходящей зари. И тут каббала стала основным помощником при рождении империи Рокфеллеров.

Эта связь сохранилась, потому что приемники Шиффов в руководстве Кун, Лёб и К°, Варбурги, продолжили сотрудничество. В конечном итоге полная передача сети железных дорог Америки тесно сплела Рокфеллеров и Шиффов-Варбургов через биржевого маклера Эдварда Генри Гарримана. Таким образом они вступили в совместное владение «Юнион Пасифик Рейлроуд» в 1897 году. В 1901 Эдвард Гарриман стал владельцем южной тихоокеанской железной дорогой. Гарриман, Рокфеллеры и банкиры Кун, Лёб и К°, среди которых был Отто Кан, по итогу распределили места в совете правления и наблюдательном совете организации.

Совместная работа в сфере экономики и регулярные супружеские союзы между банковским аппаратом Ротшильдов и Рокфеллерами в конечном счете скрепили отношения, которые изначально были скорее политически окрашены. Мы вновь видим этот альянс при создании американского центрального эмиссионного банка, Федеральной резервной системы, как и при организации теневого правительства в виде Совета по международным отношениям. При становлении фашизма обе партии приложили совместные усилия. Когда в послевоенное время шло активное становление трансатлантических глобальных связей – вновь те же лица.

Эти далекоидущие, практически братские отношения между Кун, Лёб и К° и Рокфеллерами часто ускользают от внимания критиков неправительственных организаций. И даже те немногие, кто их замечает, рассматривают оба лагеря скорее по раздельности, ведь вроде кроме денег и власти у них нет общих интересов. Тем не менее, есть намек на то, что их связывает нечто большее, а именно область масонства. И хотя масонство отрицает принадлежность Джона Рокфеллера к своим кругам, действия клана говорят совсем о другом. Они стояли у истоков образования ООН и даже предоставили в пользование земельный участок для ее штаб-квартиры. Они также среди важнейших сторонников еще одного оккультного проекта – политического объединения Европы. И они же выделили своему тайному братству из собственных обширных латифундий землю под строительство крупнейшего американского масонского храма.

Впечатляет и символизм, с которым по желанию семьи был воздвигнут в 20-30-е года рокфеллеровский центр в Нью-Йорке по проекту архитектора Раймонда Гуда, который разработал проект собора шотландского ритуала. Бросается в глаза огромная роскошная орнаментика над входом, купленная в 1999 году Тишман Шпейер, также расположенная в здании Кушнера 666 на 5-й авеню, Комкаст-билдинг, в Рокфеллер-плазе 30. Обсуждаемый в масонской википедии рельеф, изображает свирепого Зевса, под ним надпись, перевод на немецкий: знания и мудрость да пребудут твоим фундаментом во все времена. Выдержка из библейской книги пророка Исаии. Прообразом скульптуры послужила иллюстрация к книге масона Уильяма Блейка «Европа-пророчество», а сам он был близким другом Сведенборга и рабби Фалька. На тротуаре перед входом посетителей приветствует громадная позолоченная статуя из бронзы весом 8 тонн, воплощение греческого титана Прометея, передавшего людям знания через огонь. К нему прилагается изречение, гласящее, что Прометей, наставник всех искусств, принес огонь, ставший для смертных средством достижения громаднейших целей.

Эрудированные исследователи и оккультисты, такие как Елена Петровна Блаватская, отождествляют протест Прометея против верховного бога Зевса и освобождение людей через огонь от его воли, как восстание Люцифера, который пошел против воли Господа Иеговы. Это сопоставление интересно, так как американская «свадьба» между банковским домом Кун, Лёб и К° и Рокфеллерами случилась в середине 1870-хх годов, в то самое время, когда еврейский орден Бней-Брит и атеистическая верхушка масонского ордена шотландского обряда заключили договор о сотрудничестве. Все без исключения представители семейств банкирского дома Кун, Лёб и К° были членами Бней-Брит и подписание договора шотландского обряда был поступок достойный Люцифера. Кто загуглит имя Альберта Пайка с именем Люцифера или сатаны, будет щедро усыпан материалами на эту тему. А его взгляд на то, что верховное масонство устроено скорее по иудейскому, чем по христианскому принципу, стоит прочитать.

21 Захват американской денежной экономики

В банковской сфере Кун, Лёб и К° также поддерживают Рокфеллеров, другими словами, тесно скооперированы с ними. В 1911 те и другие вступили в совместное владение акционерной трастовой компанией, которая затем перешла под контроль Рокфеллеров, Отто Кан занимал в ней пост номинального главы. Более весомым стало участие в национальном банке Нью-Йорка, в то время крупнейшем банке Нью-Йорка. В 1897 году Уильям Рокфеллер купил долю в предприятии из средств Кун, Лёб и К°, без сомнения. Джейкоб Шифф двумя годами позднее вошел в наблюдательный совет и был в нем до, минимум, 1913 года. В определенном смысле номинальной оставалась и семья Стиллман, с которой Рокфеллеры были тесно связана посредством многочисленных брачных союзов. Но величайшим предприятием стало совместное основание американского центрального банка Федеральной резервной системы. После вполне макиавеллистских приготовлений, как его не раз называли в популярных изданиях «сговор острова Джекилл», в 1913 году проект был претворен в жизнь. Отцами-основателями являются банкиры Морган, Рокфеллеры и Кун, Лёб и К°. Династия Морганов сыграли важную роль, важнее были только Рокфеллеры, заславшие в «поля» своих доверенных лиц, в первую очередь сенатора от республиканцев Нельсона Олдрича, тестя Джона Рокфеллера младшего и владельца доли в «Дж.П. Морган» и еще два управляющих принадлежащим Рокфеллерам Национальным городским банком Нью-Йорка, родственный Рокфеллерам президент банка Стиллман и вице-президент Фрэнк Вандерлип.

Необходимо отметить, что Кун, Лёб и К° также были в доле Национального городского банка Нью-Йорка и занимали кресла председателей правления. Фактически, участие членов Восходящей зари в создание Федеральной резервной системы самое значительно, они действовали в основном через Пола Морица Варбурга и Джейкоба Шиффа, которые занимали дюжину постов в правлениях различных финансовых институтов. Возникает вопрос, почему общественный контроль упустил тот момент, что при проверках им «аккомпанировал» член Колумбийского университете экономики Эдвин Селигман, состоящий в банкирском доме Восходящей зари J. & W. Seligman & Co. То, что Селигман был связан родственными и партнерскими отношениями с Варбургами, естественно, никогда не упоминалось при его «независимых» экспертизах. И это стало особенностью столь рискованного предприятия как создание ФРС.

«Фокус» написал 17 июля 2014 года под заголовком «Денежный картель»: «В индустрии наметился следующий тренд – рост усиливался за счет прибыли, а не за счет финансирования через кредитование. Даже американское правительство стало экономнее, создавало золотовалютные резервы и сокращало задолженности. Причина была в ограниченной денежной массе. Банки были в состоянии давать больше взаймы, чем у них было в управлении на вкладах, но существовала четкая граница – количество имеющихся у банка золотых запасов». Что ж, клиенты без долгов – это плохая новость для денежных домов, называемых по-другому кредитными организациями. Для них встал вопрос, снова «Фокус»: «как сделать эластичнее денежную массу, по выражению банкиров. Чтобы вновь вернуть индустрию на долговой путь и дать банкам больше заработать. Решение – создание с помощью ФРС такой конструкции, которая гарантирует сохранность собственных интересов и даст контроль над долларом. А также возможность делать деньги из воздуха».

Кто сомневается в реальности последнего предложения, поверьте, так и есть! Вылепленной из консорциума отдельных частных банков ФРС было позволено в 1913 выпускать деньги, находясь фактически над банковским сектором и над правительством, не подкрепляя их никакой ценностью, просто из ничего. Затем ФРС занимает эти деньги банкам под процент и продает государству за гособлигации. С тех пор американское правительство вынуждено «одалживать собственные деньги у ФРС». Центральный банк США – это крупнейший кредитор страны сегодня. Обязательства аппарата народных избранников перед денежным супергигантом насчитывают миллиарды. И если банкиры потребуют возвращения долгов, в тот же самый момент США будут объявлены банкротом. Вот так, частный институт ФРС за период менее чем 100 лет, используя монополию на деньги, печатаемые из воздуха, купили целую страну. Случилось то, о чем Амшель Майер Ротшильд, товарищ Шиффа, мог только мечтать, когда однажды сказал, снова «Фокус»: «Дайте мне контроль над валютой страны и мне будет без разницы, кто принимает законы».

Горечь иронии в этой истории состоит в том, что его последователи, провернувшие подобное предприятие, в полном составе обосновались на Уолл-Стрит, на той самой улице, на которой в 1711 году местный совет Нью-Йорка организовал рынок рабов для покупки и продажи индейцев и африканцев. Такие вот далекоидущие последствия стратегии получения чистой прибыли крупными банковскими игроками.

Не менее интересны довольно быстро ощутимые краткосрочные преимущества, которые получили США и которые сделали их глобальной сверхдержавой. Пока ФРС раздавала легкие деньги правительству, банкам и предприятиям индустрии под низкий процент, эта возможность раздобыть дешевые деньги создала идеальный инструмент для финансирования первой мировой войны, разразившейся через год. И не только для покрытия собственных национальных издержек на вооружение, но и в гораздо большей степени для того, чтобы вогнать в долги Европу, конкурента в борьбе за мировое господство. Для этой цели ФРС увеличила выпуск денег с 1914 по 1919 годы на почти 100%, просто удвоила. Только лишь за период вступления в войну в 1917 и до момента прекращения огня в 1918 году правительство Соединенных Штатов одолжило державам-союзницам минимум 7 миллиардов долларов, по тем временам невероятную сумму. Выгоду от этой ситуации имела только конъюнктура Америки, ведь деньги текли не в Лондон и не в Париж, чтобы быть использованными на текущие нужды, а прямиком к военным предприятиям США, в первую очередь к предприятиям, тесно связанным с Кун, Лёб и К°, группой компаний Моргана и с семьей Рокфеллеров.

В то же самое время, и это стало еще одним преимуществом для США, старый центр власти, Европа катастрофически задолжала Соединенным Штатам и загнала саму себя в сильную зависимость от трансатлантического соседа. Более того, европейские страны, ведущие войну, были вынуждены использовать свои золотозапасные резервы в качестве гарантий и способа оплаты. Их валюты вскоре больше не были подкреплены золотом и к концу войны оказались очень слабыми. Совсем по-другому произошло в США, где это золото скопилось в запасниках казначейства и у банкиров ФРС, и укрепило доллар. В конечном итоге финансовый мир и международная торговля обратились к американской валюте, доллару. Лондон перестал быть мировой банковской метрополией. Вот так, американский денежный спрут, прошедший по всем народам и вернувшийся в 1900-хх годах обратно в США, снова провернул схему, ранее успешно проводимую промышленностями и элитами таких стран и городов, как Португалия, Испания, Венеция, Голландия и Великобритания: «Давайте организуем бизнес, мы будем в одной лодке и весь мир будет открыт нам».

То, что проект создания ФРС получил парламентское разрешение, само по себе темная история. В принципе, сам концепт нарушил все мыслимые и немыслимые положения американской конституции. В США было запрещено до этого момента выпускать в обращение деньги, не подкрепленные реальными ценностями. И, согласно конституции, печать денег полностью была в юрисдикции государства. И даже пиар-компания, поддерживающая инициативу с ФРС и с которой банки вышли на «охоту за голосами» населения, не выдерживает критики ни с какой стороны. «Фокус» говорит в уже вышеприведенной статье, цитирую: «Это умнейший обманный маневр в истории современной экономики. Уже само название ФРС сплошная ложь. Вероятно, изобретенное для ФРС название было самым гениальным ходом во всей истории с созданием Федеральной резервной системы. По итогу американский центральный банк не государственный, не федеральный, это раз. И не имеет никаких резервов». Конец цитаты.

И несмотря на это, закон прошел. Финальные согласования в сенате и конгрессе состоялись 22 и 23 декабря 1913 года, непосредственно перед рождеством. Подавляющая часть тех, у кого есть право голоса, были уже дома, остальные мыслями на предстоящем праздновании рождества. Вильсон подписал закон буквально в течение нескольких часов и так и не смог простить себе этот шаг. «Я предал свою страну, вот что должно быть написано на моей могиле». Судьба нации оказалась «в руках нескольких мужчин, которые преимущественно придерживались оккультного плана, не забудьте эту фразу, превратить Америку в порабощенную и порабощающую супердержаву, в долгоиграющую дойную корову, охваченную коровьим бешенством, которую в любой момент могут выпустить к остальному стаду, если этого потребуют политические амбиции элиты с Уолл-Стрит, сидящий на троне над всем этим сверху». Начавшаяся всего лишь через год после этого мировая война создала идеальные экономические и политические предпосылки для этого. На то, что вступление Америки в войну со стороны теряющего силу рынка Великобритании, было оплачено еще и политической монетой, а именно публичным обещанием завоевать Палестину для евреев, сегодня часто закрывают глаза. В то время восприятие общественностью было обострено. Именно в этом мы можем узреть причину, почему движущая сила, стоящая за основанием ФРС, Пол Варбург, отказался в 1913 году от предложенного ему поста председателя правления и довольствовался простым местом в наблюдательном совете банка. Если бы он был у руля этой финансовой машины в 1917 году, вся эта история стала бы дурно пахнуть, ведь Варбург был известен как активный сионист. В грязном деле высокой политики подставляют всегда противников, ну на крайний случай нейтральных лиц, которые не оставят после себя следы, но точно не себя. Это древняя наука. Последовал совету и «немецкий дьявол» Сэмюэль Унтермайер, президент сионистской Керен ха-Йесод, у которого на уме было что угодно, но точно не удержать интервенционистского президента США Вильсона в 1917 году от войны с Германией. Кстати, Унтермайер в 1913 году руководил исследовательской комиссией, которая успешно «протащила» в парламенте ФРС.

22 Франкистско-хасидское дитя «Сионизм»

Немецкая википедия под заголовком «Сионизм» пишет следующее: «На волне немецкого расового антисемитизма с его главным представителем Карлом Ойгеном Дюрингом в 1880, возник сионизм, основателем которого считается Теодор Герцль. Во время дела Дрейфуса во Франции в 1896 он занимался написанием книги «Еврейское государство. Попытка современного решения еврейского вопроса». В отличии от книг его предшественников, книга Герцля пользовалась большим вниманием и дала толчок к международному объединению существовавших национальных еврейских организаций. 29 августа 1897 года состоялась встреча 200 избранных делегатов от организаций на первом сионистском конгрессе в Базеле». Это согласно википедии. Выдвигаемая здесь причина отделения в виде антисемитизма в Германии и во Франции, конечно же, ерунда. Обе страны отменили давно антисемитские законы и всё шире открывали двери навстречу ассимиляции евреев в обществе. Дело Дрейфуса лишь потому получило такой резонанс, потому что было ярким отдельным происшествием. Даже такие антисемиты как Дюринг считались уже тогда скорее периферийным явлением на политической арене.

История сионизма выглядит совсем по-другому, ведь у нее есть своя предыстория, известная, естественно, википедии, она даже озвучивает ее. Но она тускнеет на фоне более болезненно воспринимаемого обществом инцидента и на фоне показательно-образцовой актерской игры Теодора Герцля. Я буду рассказывать о том, о чем немецкие справочные пособия по истории еврейского национального движения по всей видимости не считают нужным сообщать. И дополню повествование там и тут некоторыми замечаниями. Начнем, вернемся к тому же источнику: «После изгнания евреев из Испании и Португалии в 1492 году, Османская империя приняла многих преследуемых евреев, часть из которых осела в Палестине. В Цфате они основали новый теологический центр тогдашнего иудаизма. Там развивали каббалу, печатался Шулхан арух и Тшува. Израиль был провозглашен центром мира, в котором есть Бог. Поэтому спасение всех народов зависит якобы от возвращения евреев домой.

В 17 веке крупные группы европейских евреев пытались снова и снова переселиться в Израиль. Они часто сплочались вокруг раввинов, обещавших пришествие мессии, например Шабтай Цви, объявивший себя мессией в 1666 году и который даже после своего вынужденного обращения в ислам продолжал воплощать надежды разбросанных евреев на возвращение на родину. Его последователи объявили 1706 год годом его пришествия. В 1700 году Иехуда Хасид собрал желающих вернуться на родину и достиг Иерусалима с 1000 последовавшими за ним. В то время там жило около 1200 евреев». Информация взята из википедии, статья о сионизме. Давайте зафиксируем тот момент, что сионизм нового времени начался с Шабтая Цви и каббалистов, и именно в том самом месте, где ранее зародилась сатанинская каббала Ицхака Лурии. Кровавая борьба сионизма за Израиль связана с другим городом в палестинским государстве – это Газа, там действовал радикальный богослов-каббалист, талмудист Натан из Газы. Ему приписывали пророческий дар, он первый заговорил о роли Шабтая Цви в качестве еврейского мессии и царя израильского.

Польский каббалист Иехуд Хасид повел последователей учения Шабтая Цви в Израиль. И путь его лежал через Фюрт, первое место деятельности нашего революционного пострела Самуэль Фалька из Лондона, Баал Шема. Еврейский историк Арон Фрейманн и рабби Мейер доктор Гильдесхаймер, заместитель руководителя ортодоксальной раввинской семинарии Берлина, небезосновательно задаются вопросом в своей совместной работе, а может Фальк намеренно прибыл в Фюрт, чтобы последовать примеру своего учителя и перебраться в святую землю. Нам известно, что его мать умерла и была погребена в Фюрте. Надо отдать должное профессору Шехтеру за открытие связи между Фальком и саббатианством. Он, Фальк, был последователем школы каббалы Иехуда Хасида. Фальк, Цви, Хасид – снова тайная каббала, которая, без сомнения, является связующим звеном сионистского движения, предшествовавшего Герцлю и в принципе вывела его на сцену.

Как минимум до конца 18 века переселялись преимущественно сторонники учения каббалы, чтобы, по словам уполномоченного от Израиля при евангелистской церкви Клауса Петера Леманна, действовать в целях мессианского избавления. Как уже видно из сказанного, хасидизм тоже относится к этой области. Википедия пишет в подтверждение этих слов, «хасидизм, возникший около 1750 года, рассматривает возвращение евреев в Палестину, как начало процесса спасения. Начиная с 1777 года тысячи евреев-хасидов перебрались в Цфат и сделали рабби Менахема Менделя из Коцка своим главой». Ведущие имена главных «темных» нам известны: Шабтай Цви, Самуэль Фальк и Якоб Франк. От этой совместной кухни каббалы берут своё начало первые вдохновители и первые практики сионизма. Два имени постоянно всплывают в справочниках, снова википедия: «Провозвестники идеи Сиона, по мнению еврейских историков, таких как Якоб Кац, имеют прямое отношение к возникновению сионизма в иудейской религии. Рабби Йегуда Алкалай из Сараево около 1834 года опубликовал свой буклет «Слушай, Израиль», затем в 1845 году последовал труд «Приношение Йегуды». В них он осуждает бездеятельное ожидание божьего избавления. Оно начнется только если сами евреи приложат для этого усилия. Им нужно объединиться, организовать выборы предводителя и покинуть места своего изгнания. Организация международного объединения и станет первым шагом на пути к избавлению. Из круга старейших придет мессия, сын Иосифа и его появлению должно предшествовать одно условие – национальное единение и возрождение иудаизма». Конец цитаты из википедии.

Алкалай, который был дружен с дедушкой Герцля, был каббалистом и его мысли – это типичное лурианско-каббалистическое воззрение на процесс спасения, которое подразумевает пришествие земного Машиаха бен-Йосефа для запуска процесса избавления. А завершением, после окончания требуемых политических процессов в реальном мире, станет пришествие небесного мессии, по имени Машиах бен-Давид.

Википедия продолжает повествование о втором протагонисте, «Цви-Гирш Калишере из Торна, написавшем в 1861 труд «Дришат Цион», в котором он утверждает, что лишь в Палестине еврейский народ через рассеивание, распад и гонения может быть уверен в том, что познает свое предназначение. В этой борьбе за национальную независимость евреям следует обратиться за примером для подражания к национализму европейских народов. Если многие евреи осядут на израильской земле и умножать свои молитвы на священной горе, тогда Господь услышит их и ускорит приход дня избавления. Оба раввина внесли переосмысление в иудейскую ортодоксальную культуру, что послужило предпосылкой для дальнейшего появления сионизма».

Авизер Равицкий, профессор еврейской философии с 30-м стажем в университете Иерусалима, пишет по поводу нарастающей сионисткой активности внутри иудейской ортодоксии: «В известном смысле этот подход, естественно, не нов. Разве не всегда были такое учителя-каббалисты, утверждающие, что мессианское спасение целиком и полностью зависит от коллективной готовности прихожан или всей общины. Без сомнения, всегда. Тем не менее, мы видим тут интересное отличие. Если остальные традиционные каббалистические учения разделяют мнение, что спасение внесет целостность в духовное совершенствование и выполнит космическую мистическую миссию, эта активистская школа сдвигает акцент на земное, на достижение исторического политического избавления». Конец цитаты. Грядет радикальный перелом, Равицкий сам указывает на это, и придет он однозначно со стороны саббатианской лурианской действующей каббалы.

Поворот значительной части раввинов в сторону этого мышления показывает, что они приняли труды Лурии и более того, приняли историческое значение своих воплотившихся сатанинских пророков. Ортодоксальные евреи мечтают уже как почти 2000 лет о возвращении в Палестину. Но не могут этого осуществить до пришествия мессии. Если они поменяли своё мнение, то лишь благодаря появлению Цви и его возрождению во Франке, выступивших против роли мессии конца времен. Его миссия, ведущая к концу времен, между тем, принимается ими, но при этом с точки зрения пророчеств, именно возвращение на родину тесно связано с концом света. Это хорошо проявляется в том, что Франк видел конечную цель именно в собрании евреев на территории национального еврейского государства, в новом Сионе. Что он и пытался организовать в Польше тогда. То, что ему это не удалось по итогу, в нашем случае уже второстепенно. Важнее то, что польский национальный поэт Адам Мицкевич, бывший частью франкистской семьи, затем придерживаясь мессианских учений, имел протосионистские ожидания в тот момент, когда рассматривал возможность участия еврейского легиона в крымской войне против России на стороне Османской империи, наместника Палестины. Наличие этих ранних сионистских амбиций раскрывают наличие ожиданий использовать этот легион для освобождения Палестины. Ответственный за эту закулисную политику был секретарь Мицкевича, Арман Леви, который надеялся таким путем достичь господства евреев над Иерусалимом. Он же передал свой подчеркнуто народный сионизм своему другу Мозесу Гессу, который затем хвалебно воспевал его в своих трудах.

Википедия пишет о книге и о ее авторе: «Представитель раннего социализма Мозес Гесс написал в 1862 году книгу «Рим и Иерусалим» с подзаголовком «Последний национальный вопрос». В ней он рассматривает эпоху после французской революции как весну народов, во время которой один народ за другим просыпается для новой национальной жизни. После Италии, то есть Рима, который в 1859 добился своей национальной государственности, пришло время наконец-то и для еврейского народа. «Ведь не зря они противостояли штурму мировой истории почти 2 тысячи лет и направляли свой взгляд изо всех уголков мира на Иерусалим. И направляют до сих пор». Гесс был первым еврейским автором нового времени, высказавшим мысль о еврейском народе на земле обетованной. Гесс считается основателем социалистического сионизма, из которого позднее появилось движение кибуц и рабочая партия Израиля». Конец цитаты из википедии. В этом биографическом очерке удерживаются от перечисления темных моментов шедевра Гесса. Например, этот отрывок: «Вся история до этого дня вращалась вокруг расовой борьбы и борьбы классов. Борьба рас более раннее и первичное понятие, борьба классов вторична. Расовая борьба в истории разыгрывалась обычно как противоборство двух антагонистических рас, арийцев и семитов».

«Благодаря Мозесу Гессу еврейская национальная идея была подкреплена понятием расы», – подчеркивает Эдмунд Зильбернер, профессор Еврейского университета в Иерусалиме в своей книге «Социалисты и еврейский вопрос». То, что Мозес Гесс действительно был первым сионистом, подтверждает и Хаим Вейцман, президент мировой сионистской организации и первый президент государства Израиль, в своей автобиографии. То, что Мозес Гесс состоял в ложе Великого востока мы уже упоминали чуть ранее. Масонская деятельность объединяла его и с шерифом Лондона и президентом Совета депутатов британских евреев с 1835 по 1874 годы, с сэром Мозесом Монтефиоре.

Монтефиоре впервые объехал Палестину в 1827 и после этого, как говорит википедия, стал «сильно верующим. Он планировал в будущем поощрять финансово еврейскую эмиграцию на землю обетованную, а также через индустриальные и сельскохозяйственные поселения. Он запланировал проект-поселение, для этой цели купил землю у арабских крупных землевладельцев в Палестине и предоставлял ее гонимым евреям в пользование. В 1857 он основал первое новое еврейское поселение за пределами старого города в Иерусалиме, когда еврейский квартал в городе стал слишком мал для прибывающих».

Монтефиоре не только жил в одно и то же время в Лондоне с подопечным Гесса Карлом Марксом, он также был связан как и Маркс с хабад-франкистским ротшильдским союзом Восходящей зари. Монтефиоре и глава лондонского банка Натан Майер Ротшильд были женаты на сестрах из семьи Леви Барент Коэна. Монтефиоре работал на своего тестя в качестве биржевого брокера. То, что Ротшильд является важнейшим финансовым покровителем сионистского проекта, и то, что он появился на сцене даже раньше Герцля, становится ясно из следующего: истинным, перешагнувшим границы организованным началом сионизма считается возникшее с 1880 года, за 15 лет до Герцля, восточноевропейское коалиционное движение Хиббат Цион, в переводе «любящие Цион». Его местные объединения были широко распространены в русских и румынских городах, его представители называли себя друзьями Сиона. Движение объединяло тысячи людей, желающих перебраться в Палестину в рамках совместных проектах по переселению. Важнейшим именем, многократно упоминаемым в этой связи, учитель Талмуда, был Самуэль Могилевер, ведущий ортодоксальный раввин Восточной Европы, сооснователь национально-религиозного движения Мизрахи, из которого вышел первый израильско-палестинский главный раввин Кук. Могилевер пришел к сионизму через выдающегося, позднее отошедшего от движения, хабадского раввина Иегуды Лейб Литвина и нашел в бароне Эдмоне Джеймсе де Ротшильде главную поддержку для своей работы. Эдмон, сын Джеймса Ротшильда, перед началом Первой мировой войны предоставил в распоряжение огромную часть своего состояния для создания еврейских поселений в Палестине. До сегодняшнего дня семья Ротшильдов финансировала бессчетное количество проектов в Израиле, среди них здание парламента Кнессета, резиденция Верховного суда Израиля, самые известные.

Из окружения банкирского дома Восходящей зари Кун, Лёб и К° также поступали важные средства в поддержку сионизма. Глава предприятия Джейкоб Шифф, рожденный в доме Ротшильдов во Франкфурте, жертвовал, согласно википедии, значительные суммы от своего имени в качестве помощи на израильские проекты. В то же самое время Отто Варбург соучредитель Еврейского университета в Иерусалиме, возглавлял в качестве приемника Теодора Герцля Всемирную сионистскую организацию в период с 1911 по 1920 годы. Многие члены семьи Варбургов переехали в Израиль.

При всем этом не стоит упускать из вида, что несмотря на всю поддержку могущественнейших из могущественнейших подавляющее большинство простых евреев, 99% я бы сказал без преувеличения, отвергают переселение в Палестину и сионистскую национальную программу. Для ортодоксальных евреев изначально возвращение в Эрец-Исраэль допустимо лишь при условии вмешательства Господа в историю и вмешательство людей лишь оттягивает этот момент.

Либеральные евреи причисляют себя к представителям соответствующей нации и выступают за свою эмансипацию, которая принесет им религиозную толерантность и демократические права. Они рассматривают сионизм раскольническое предприятие, угрозу их социальной ассимиляции, предательство по отношению к их нации и как фактор, дающий толчок для развития антисемитизма.

Потребовалось время, пока лурианский проект переселения был еще на старте, пока, как писал «Фокус», закулисный регент Израиля, рабби Шнеерсон, почитаемый тысячами евреев в качестве мессии, не смог добавить его к украшениям в своей короне. Пока премьер-министр Биньямин Нетаньяху не стал еще и еще посещать верноподданнически Шнеерсона, пока израильский каббалистический «мозговой центр» Мерказ ха-Рав не стали называть элитной командой, которая ведет нацию и подготавливает путь.

Две чрезвычайно жестокие репетиции, мировые войны, нужно было выстоять человечеству, и некоторые высокопоставленные деятели предвидели их за десятилетия до начала боевых действий. По этому поводу короткая история – на 6-м сионистском конгрессе, проходящем в августе 1903 года в Базеле, британское правительство предложило национальному движению Уганду в качестве места проживания. Герцль, который склонялся к тому, чтобы принять предложение, не как замену Палестине, а как шаг на пути к цели, был вынужден отказаться от предложения из-за сильного сопротивления делегации из России. Через день после окончания бурного конгресса он принял русского умудренного опытом делегата Литмана Розенталя в своем номера отеля для переговоров. Герцль сказал: «Есть разница между конечной целью и путями к ней, по которым следует пройти, чтобы ее достичь».

Через месяц после этого Розенталь был в Париже, где Макс Нордау, вице-президент Всемирной сионистской организации, держал речь о 6-м конгрессе. Розенталь посетил мероприятие и стал свидетелем того, как Нордау открыл свое выступление вопросом, который, как сказал сам оратор слушателям, у каждого вертится на языке. Сейчас из оригинала, «Американские еврейские новости»: «Как я могу осмелиться ходатайствовать за британское предложение об Уганде, как я могу, и Герцль тоже, предать и забыть наш идеал -Палестину. Уганда лежит в Африке, а Африка не Сион и никогда Сионом не будет, если говорить словами самого Герцля. Но Герцль очень хорошо понимает, что ради дела сионизма не стоит пренебрегать дружескими политическими отношениями с такой державой как Англия. Тем более, что наши интересы совпадают с основными интересами Англии на Востоке. Рано или поздно восточный вопрос нужно будет решать. И восточный вопрос, конечно же, включает и вопрос с Палестиной. Герцль знает, что мы стоим на пороге мощного переворота во всем мире. Не исключено, что в скором времени произойдет созыв чего-то наподобие международного конгресса и Англия, великая, мощная, свободная Англия, продолжит свою работу, начатую со своего великодушного предложения на 6-м мировом конгрессе. И если меня спросят, что общего имеет Израиль и Уганда, то я отвечу такими словами, это как ступени ведущей вверх лестницы: Герцль, сионистский конгресс, британское предложение Уганды, приближающаяся мировая война, мирная конференция, на которой с помощью Англии будет создана свободная и еврейская Палестина». Таковы слова Макса Нордау. Розенталь пишет на это: «Эти заключительные слова прогремели для нас как гром среди ясного неба. Мы задрожали и застыли в благоговении, как если бы нам явилось видение грядущих дней. В моих ушах звучали слова нашего великого брата Ахад-ха-Ама, высказавшегося о выступлении Нордау на 5-м мировом конгрессе: «И я ощутил так, как если бы с нами говорил один из величайших древних пророков».